Bài viết

“Gần đây, trên báo chí xuất hiện nhiều bài lý luận - phê bình của các bạn viết trẻ. Sự tham gia của các bạn trẻ trong lĩnh vực này đã góp thêm tiếng nói đa sắc cho diễn đàn văn nghệ. Đó là một điều đáng mừng cho văn học nghệ thuật Việt Nam. Với lòng tự tin, nhiều bạn trẻ đã mạnh dạn đưa ra những khái niệm hết sức mới. Có bạn không ngại ngùng dịch lại cả các khái niệm cũ đã được quen dùng hàng mấy chục năm nay trong giới nghiên cứu khoa học xã hội Việt Nam. Đó là một tinh thần lao động thật đáng khen. Nhưng cũng có những lúc các bạn làm người đọc ngạc nhiên. Bởi lẽ có bạn trẻ dùng khá nhiều khái niệm mới lạ, thậm chí khó hiểu. Tôi sợ rằng một khi không hiểu được những khái niệm mà các bạn đưa ra, thì cũng không thể hiểu được các bạn muốn nói gì?” Đó là tinh thần bài trao đổi của PGS.TS. Nguyễn Văn Dân. Xin trân trọng giới thiệu cùng bạn đọc.

Hiện nay, có vẻ như các trào lưu hiện đại chủ nghĩa thuộc phong trào tiên phong thế kỷ XX đã bị lãng quên. Điều này đã gây ra những hiểu lầm và ngộ nhận khi bàn đến văn học nghệ thuật đương đại. Mặt khác, những đánh giá về chủ nghĩa hiện đại của các nhà nghiên cứu trước đây của nước ta cũng chưa thống nhất và còn có nhiều điều chưa thỏa đáng. Chính vì vậy mà việc giới thiệu và đánh giá lại các chủ nghĩa hiện đại với phong trào tiên phong là một việc làm bổ ích để giúp bạn đọc có cái nhìn hệ thống và liên tục về lịch sử văn học nghệ thuật thế giới. Đó cũng là lý do và mục đích của bài viết “Chủ nghĩa hiện đại trong văn học nghệ thuật - bản chất và đặc trưng” của PGS.TS. Nguyễn Văn Dân. Xin trân trọng giới thiệu cùng bạn đọc.

Hàn Quốc là tấm gương chưa từng có tiền lệ trong lịch sử để các nước đi sau nghiên cứu, tham khảo. Nhưng con đường tăng trưởng, phát triển rồi hóa rồng thông qua phương thức độc tài để đi đến dân chủ ở Hàn Quốc là một quá trình nghiệt ngã, đầy mâu thuẫn và không nên đánh giá một cách giản đơn. Tìm hiểu quá trình phức tạp này là nội dung bài viết của GS.TS. Hồ Sĩ Quý - Viện trưởng Viện Thông tin Khoa học xã hội. Trân trọng giới thiệu cùng bạn đọc!

Ngày nay, có ý kiến cho rằng chủ nghĩa hiện đại đã được thay thế bằng chủ nghĩa hậu hiện đại; rằng thời kỳ hiện đại đã chấm dứt và bây giờ là thời kỳ hậu hiện đại. Tuy nhiên, thực chất cái gọi là chủ nghĩa hậu hiện đại có phải chỉ là sự ảnh hưởng hay sự nối dài của chủ nghĩa hiện đại không? Ở nước ta, thói quen sính ngoại đã làm cho nhiều người chỉ đơn giản nói theo các quan điểm cổ xúy cho hậu hiện đại mà không hề có cái nhìn suy xét để phân biệt những điều vô lý trong các ý kiến về hậu hiện đại, đến nỗi họ sẵn sàng từ bỏ những quan điểm cũ của mình để đem những cái trước đây họ đã gọi là chủ nghĩa hiện đại dâng cho “ngôi đền” hậu hiện đại mà không hề biết rằng ngôi đền đó chẳng có gì đáng để được thờ cúng. Chúng tôi xin giới thiệu bài viết của PGS.TS. Nguyễn Văn Dân về vấn đề này.

Khảo sát thực tế việc bảo tồn và phát triển hai cố đô Kyoto và Nara của Nhật Bản, bài viết của GS.TS. Hồ Sĩ Quý, Viện trưởng Viện Thông tin Khoa học xã hội, rút ra bốn bài học kinh nghiệm cho việc bảo tồn và phát triển cố đô Huế ở Việt Nam. Từ kinh nghiệm Kyoto, Việt Nam cần chú trọng lịch sử, đặc điểm truyền thống, coi văn hóa cố đô là một nguồn lực sinh lợi, nhưng không quá chú trọng sinh lợi trực tiếp; chú ý đến nghiên cứu khoa học hoặc phát triển các trung tâm học thuật ở cố đô, đặc biệt là các trung tâm học thuật có uy tín, chất lượng; và dù chú trọng bảo tồn nhưng cố đô vẫn là nơi có hệ thống giao thông hiện đại. Còn với Nara, cố đô đầu tiên của Nhật Bản (được xây dựng từ năm 710 đến năm 793), việc bảo tồn được đề cao tới mức tuyệt đối giữ nét cổ nguyên sơ. Để giúp bạn đọc hiểu rõ những kinh nghiệm này, chúng tôi trân trọng giới thiệu toàn văn bài viết.